白馬王子在哪裡？

很久以前看過沈旭暉文章中提到《換子懸雲》(Changeling)這套電影，上星期機緣巧合下在課堂上觀看。電影講述女主角的年幼兒子忽然失蹤，不久警方送回一名冒名頂包的男孩，母親不願被迫接受，進行抗爭，卻被貪污腐敗的警方當作「尋釁滋事」，關進精神病院。正當女主角含冤被困時，更令人心碎的事卻在後頭......

這套電影是佳作，那種「萬誘引力」又出現了，死死吸著在場所有人的靈魂，看到20世紀30年代的美國，警察隨便抓人囚禁，一個謊言蓋一個謊言，那時我就一直在想：怎麼可以這樣？法律呢？律師都死到哪裡去了？而那些殺戮，更令我胃部抽緊，幾欲想嘔。

對我而言，人性的黑暗和弱點，是黑洞。儘管明知那沒有出口，無法消失，烙印在靈魂的最深處，我卻不由自主的被吸進去，由《醜陋的中國人》到《LIAR GAME》到《連城訣》。把污泥臭水翻得愈高愈好，我想怎樣呢？也許，只是想把那在太陽下曬曬，不能殺菌，那就消失吧。我是極端理想主義者嗎？

問1928年的美國問律師在哪裡，無疑是荒謬的。自由和人權往往要付出代價才能得到，這社會就是這樣，不出聲不爭取，別人就當你極為滿意現狀，盡情地榨壓你。

問2012年3月的我校宿舍廁所垃圾筒中的垃圾袋在哪裡，無疑是荒謬的。為了垃圾筒中能有垃圾袋，我多次去信有關部門，結果回了句「不屬於我們負責」就踢皮球了。好吧，皮球到哪跟到哪，有關部門又說為了環保所以云云，我勉強保持禮貌毫不留情地反駁了。直至現在終於能每天換垃圾袋。其他同學也許沒察覺到，但我知道這是多麼不容易的一件事。三月至六月，一件這麼小的事，擾攘了三個月，寫了七封信。

任何權利，都要自己爭取及堅守，從不是政府施予的。

政治是甚麼？政治是眾人之事。你不發言不表態，別人就當你無所謂，套用咪咪姐一句話：「乜野都咁隨便，點會有人俾面。」

勝利永遠站在人民那邊，只是許多人把自身的公民權利、經濟權利、私隱權利拱手讓人，甘願馴服都不反抗，認為忍多時就風平浪靜，或者總會有人出聲。這是中華民族特質，香港當然也不例外。那些人，都是在等待白馬王子的灰姑娘。

香港亂

Fire and Ice

by Robert Frost



Some say the world will end in fire,
Some say in ice.
From what I've tasted of desire
I hold with those who favor fire.
But if it had to perish twice,
I think I know enough of hate
To say that for destruction ice
Is also great
And would suffice.


最近很不想上Facebook，也很不想看香港新聞，一打開就是D&G鋪天蓋天的民怨憤情，香港漸在走下坡，近年來政府的無能弱勢，已經把醞釀多時的社會問題加速浮面，香港國際城市形象不保，產業單一化，中產弱化，基層面對不公平、通帳等問題日深。孔子曾說苛政猛於虎，弱政也如是罷。

對，香港已在衰敗。一兩個月前，蔡子強、安裕、陳雲等人已早早呼喊「This City Is Drying」，這不是甚麼新鮮事，連維園阿伯都知道的事，人民早在近年已慢慢感受到，只是，由知識份子喊出來的這句話，不免讓人悲嘆。歷史上多少改朝換代，莫不是以民怨衝天爆發而起，香港正在踏入這麼一個十字路口，也許這只是黎明前的黑暗，但是這種亂局下，多少人事物會捲入漩渦，無人知道。

如D&G事件，健吾說人必自侮而人侮之，香港人，對內地人的優越感不再，甚至引以自豪的「金融中心」也始有被趕上之勢，更不要提單靠金融地產的長久傾斜而做成的泡沫幻像，香港的實際產值根本沒多少。生活愈來愈艱難高壓，情緒要宣洩能理解，急著要找個標靶就免不了太民粹。香港有些人，對內地中央敢怒不敢言，怒氣就全轉到「內地人」這一名詞上；有些人對社會憤世疾俗，破壞社會秩序能宣洩，心理上得到平衡。憤怒蒙蔽了眼睛，像Robert Frost的這首詩，冰火能毀滅這世界，令人擔憂的是，香港，正正是憤怒與冷漠兼之。

星期日就要回到這個烽煙四起的地區，我的心情既沉重又悲哀。

失根



宋朝畫家鄭思肖，畫蘭，葉連根飄於半空，別人問何故，他答：「國土淪亡，根著何處？」失去了土的蘭花，誰也知道，就算不枯死，也不免凋萎不振。鄭思肖國亡的痛，我慶幸沒有經歷；陳之藩離鄉別井的愁，我也沒有嚐過。

只是，我經常感到失落，也許這是「少年不識愁滋味」，嚐了一點甘，就以為是苦。我有家人，有朋友，有豐衣，有足食，有瓦遮頭，有書讀，生活應該是幸福得不能再要求更多了，只是......為何？為何我心中的空洞愈來愈深，像饕餮永不滿足？

我開始尋找信念，國嗎？愛之深責之切，整天整天的罵，得不到一絲一分的漣漪。有時候，看著原住民的祖靈信仰，我多想自己也有這種血緣種族上的精神支柱，指引我未知的茫茫前路。馬克思說宗教是人民的鴉片，我到現在都不能界定，抽著鴉片的人，是不是比其他人快樂？

這時代是失根的時代，我們有許多物質，但是精神上，我們是匱乏的。面對著工商業化城市化資訊化的擠滿，連接不到大自然、田園的始靈懷抱；黃河大地物是人非， 連接不到華夏民族的民族源頭，我們的根，何去何尋？



地產名見高低

今天去參觀士林區的科技博物館，倒也沒甚麼頂尖科技展覽，都是些普通常識。回程途中經過士商路，人煙稀少。看到一住宅區，眼前一亮，名叫「隱士林」，建築充滿日式禪味，我在外頭看進去，有不小的草坪，每層樓均有落地玻璃窗，安寧靜謐。

隱士林這名字取得好，語意雙關，一是隱士們的居所，隱士聚而居之稱林；一是此住宅區位於大市之中卻又遠離塵囂，大隱隱於士林也。依依不捨地看了一會才離開，心想如果陶淵明在於台北，大抵也是住這裡吧。不不，他應該連鬧市都不會待，直接在陽明山上種菊，成一大花農。

查了下隱士林，呎價五十多萬新台幣，總價約二千多萬。看來我想當個小隱士還早著，現在就暫時安慰自己「廝是陋室，唯吾德馨」.......

台灣的樓盤，名字都很雅，「采采松盧」、「慶澤園」、「遠揚名砌」、「芝蘭新村」、「白雲山莊」，不少引經據典，大有典故，例如采采松盧的采采就出自詩經<<芣苡>>、<<卷耳>>等。古典今用，巧心獨匠。不像香港的新樓盤，甚麼御豪、銀夆、天璽，繞口兼難讀，帝王情結老大不掉。而且又一味追求生僻冷字，沒文化扮文化。

台灣樓盤最大一優點，就是名切實際，以前的香港樓盤也是這樣。沒有凱旋門就不叫凱旋門，是個花園就叫花園，是個屋苑就叫屋苑，現在財大氣粗的名稱比比皆是，香港那些甚麼比華山別墅，登那些金髮藍眼西洋人在比華山上喝下午茶的廣告。偏偏富豪們又很受落(尤其是內地富豪)，噁心當有趣。

講港就算

一按入Qooza，綠色醒目的標題就映入眼簾，「中毒九口 - 大陸人齊齊食綜援 皆因香港有人幫 」，點入去一看，偏激惡毒的留言多不勝數，甚至有些充滿了仇恨。好像自己面對通脹的壓力、買不起樓、老公被搶都是內地人一手做成的，對生活的怨恨無法舒解，所以就暴力地、盲目地把怨恨發洩在同樣要面對通脹的壓力、買不起樓、老公被搶的新移民身上。
人，尤其是中國人，總要身邊中出現一些弱者，這些弱者的作用，就是映襯自己的自尊自傲、高人一等。

九七回歸後，隨著內地經濟的興起，不少富有內地旅客來港消費，一擲千金，帶動整個商業氣候為之一變，甚至成為香港經濟發展的一大命脈。這就不禁讓香港人錯愕，之前明明可以俯視不屑的內地人，如今居然要撲起厚粉，堆起臉肉去應酬他們，漸漸新加坡、韓國都超越香港了，這叫香港人到哪裡找弱者啊？

更好笑的是，這弱者就躲在家中。香港政府的無能無信，政策之短視幼稚，覲見啊爺時的唯唯諾諾，完全讓人氣結失望，但又偏偏對其無可耐何。曾蔭權受傷，不是被人撞傷的，而是被市民的怨氣轟到內傷的，不然區區一戳，怎能紅腫。

於是，洋人不敢罵，啊爺罵不得，罵就罵新移民吧，反正人家人生路不熟，還能還嘴我們這些本地薑？一罵生，二罵熟，愈罵愈過癮，那種強者的感覺又回來了，至於甚麼我們的祖父母都是內地人、內地的精英人才那些事，當然不重要了。

近十年，不少移民到外國的香港人回流，別人問起，他們都會說「與其在外國做二等公民，不如回來香港」，這時，我在想，香港的其中一個可貴之處就是甚少種族歧視，沒有一等公民二等公民之分。醫院不會看錢救人，不會沒錢就見死不救。上述論壇的帖子中，有人言不應該幫助新移民，這因我們站在既定利益者的角度上言的。如果香港像外國一樣親疏有別，那麼這亦不是一個安居樂業，可愛可親的香港，因為，當你打算回流時，早已因離港多年而被取消香港居民身份了。

有一個傳言，地球上的精英名人開了一個會議，為了解決資源分薄的問題，要解決地球上80%的人口垃圾，於是從各種途徑逼使這80%的人生活不下去，壟斷糧食、炒賣石油、改造食物基因、傳播超級病毒。乍聽非常殘酷，但如今的香港不也正上演著同樣的戲碼？

從陰謀論而言，財爺派六千就能撥亂社會，做成市民分化，民怨沖天，實在是太厲害了。